疫情之下的思考：请问人为什么要有敬畏之心？
敬畏，是人类对事物的一种态度。
由于价值观念、知识结构、经验教训以及信仰的不同，人们对于＂敬畏＂的理解也不同。
传统的观念认为：＂敬＂，除了＂彬彬有礼＂、＂恭恭敬敬＂外，还指做事要严肃认真，免得犯错；＂畏＂，除了＂担心忧虑＂，还有＂战战兢兢＂的意思，既敬重又畏惧。
敬畏就是对一切事物的神圣态度。即：敬畏伦理道德，敬畏文化传统，敬畏法律制度，敬畏科学，敬畏生命，敬畏自然。
只有对一切事物怀有敬畏之心，人与人之间才能互相礼让，社会才能秩序井然，人和自然才能和谐相处。
敬畏伦理道德，就是要以伦理准则和道德规范约束自己的行为。
敬畏天地就是敬畏自然。遵循事物发展的规律，看到人类的渺小，知道有所畏惧，能做到有所为，有所不为。否则，人的欲念恶性膨胀，行为失去节制，最终变为狂妄自大，为所欲为，就必然要受到大自然的惩罚，害人害己。
敬畏＂规则＂是对敬畏伦理道德，天地自然的制度保障。是人类社会发展的必然。特别对职场中人，尤其要学会对规则的敬畏，对契约精神的敬畏。
心怀敬畏，就是对理性和良心的秉持！
河流有堤岸的约束，才能奔流不息，奔向大海！
我们唯有不失敬畏，知道前行又懂得停步；知道获取，又懂得放弃，才能真正走向更精彩的远方！
有没有人给我推荐一些好书？
感谢邀请和楼主的提问。楼主您好，非常开心解答您的问题和提问，我来聊聊我的观点吧，因为对这方面问题有很多的研究，针对这个回答，发表一下我的观点：
因为我是学历史的，所有我给你推荐三国史书吧。推荐的主要是《三国志》。《三国志》陈寿（233—297）撰。有魏志（志一作书，下同）三十卷，蜀志十五卷，吴志二十卷。陈寿字承柞，巴西安汉（今四川南充）人，蜀汉时任东观秘书郎、散骑黄门侍郎。入晋后任治书侍御史。晋太康元年（280）平吴后，陈寿撰《三国志》，以魏为正统，但他的思想感情，仍倾向于蜀汉。关于《三国志》的宗旨、体例和后人对它评论的当否，可参看缪钺《三国志选注·前言》。
陈寿的时代距三国不远，不少事是他所闻甚至及见的。魏、吴两国都有官修史书，成为陈寿撰述的依据。蜀汉末立史官，但陈寿心怀故国，尽力搜求能得到的材料，如《诸葛亮传》中收录了诸葛氏集目录和传主自己编集的上表；《杨戏传》中收录了杨戏的《季汉辅臣赞》，都是《史记》《汉书》所未有的变例。《三国志》中包括董卓、袁绍等人的传，可与范晔《后汉书》比较对照研究。所撰日本古代史重要资料的《倭人传》，迄今为中外学者所重视。陈寿书取材颇广，但漏略也不少，如名医张仲景、发明家马钧都未立传。
少数民族只收录了东北方面，而蜀汉的南中诸族和孙吴的山越都付缺如。《三国志》以简练见长，而“裁制有余，文采不足”（清李慈铭语），是其缺点。弥补《三国志》这一缺陷的，是宋裴松之（372—451）的《三国志注》。裴松之字世期，河东闻喜（今山西闻喜）人，先世东晋时渡江。松之官至国子博士太中大夫。他奉朱文帝命为《三国志》作注，元嘉六年（429）奏上。裴松之的宗旨是补缺略，备异闻，纠正错误，评论得失。他广搜博采，注中引书一百五十余种，绝大多数今已亡佚，如陈寿只在《武帝纪》和《任峻传》中各用了十三字和四十一字叙述曹魏重要措施屯田，裴松之在《武帝纪》注中引用王沈《魏书》的记载，补充了一百四十七字：在《任峻传》注中，引用《魏武故事》所载曹操令以补充枣抵事迹，关于屯田有一百八十二字。裴注中保存的史料，质和量都不在原书之下，同为今天研究三国历史的重要依据。
裴松之注的字数约为本书的三倍，但亦有六十一篇传（包括一些重要人物的传）没有注。关于裴注的评价，参看杨翼骧的《裴松之与三国志注》一文，载《中国史学史论集》一。长期以来，《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称为四史，受到重视。清代学者赵一清、钱大昭、潘眉、粱章矩、钱仪吉等，都曾为《三国志》作注。民国时，杨守敬的弟子沔阳卢弼（字慎之1876—1967）汇集各家之注，并附自己的校勘与见解，编成《三国志集解》，书前有1936 年自序。卢氏创获无多，但鸠集旧注颇完备，地理方面尤详，是目前最方便的本子。
那么以上的就是我关于这个问题的分享和观点，都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。
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